文学教学——“小说”构思图

在第一堂辅导课，我们基于“小说”的概念，制作了一张构思图。

一想到“小说”，我们就联想到小说的体裁、流派、文体、构成、篇幅、结构、年代和类别。以此为基础，开展“小说”的构思图。

活动反思：

（1）我们对于“体裁”的认知有误。“体裁”是小说的表现形式，我们所举的“武侠”、“言情”、“科幻”应属“题材”，非“体裁”。因此，才会混淆“体裁”和“流派”的概念。“流派”通常指在特定的历史时期，拥有类似思想倾向、艺术主张、表现方法等自成一格的小说派别。

（2）这活动让我们意识到在文学课，要求学生制作构思图能激发他们的思考，也能评估学生对于该课题的认知程度。同时，让学生进行课后的小反思，也能让他们从反思中厘清相关的重要概念。

散文教学——安宁《一张忘取的汇款单》

中三高级华文课本中《一张忘取的汇款单》讲述的是父子间难以言喻的情感。这篇散文不仅采用巧妙的人物描写手法，也传达了亲情的可贵。因此，教学可着重在文学技巧的分析和情意教学的培养。

教学反思：由于时间的关系，我们决定着重在教导儿子和父亲个别的心理、行动描写。但是，我们却忽略了其他人物对于儿子和父亲的人物也扮演极其重要的角色。分析文本其他人物如左邻右舍、邮局女孩等有助学生更全面地理解儿子和父亲的人物特征。

文本赏析——圣埃克苏佩里《小王子》

读《小王子》，是让我感到忧伤的。 

              忧伤的并不是小王子的死，而是我们作为一个“人”的心已死。 忧伤的是《小王子》与其它文学作品一样，虽然赤裸裸地暴露出大人们的市侩，却只有无可奈 何地暴露着。就像猴面包树一样，它是永远无法根除的，拔了，还会再长。 

           《小王子》的故事，反映的虽然是现实社会中的事实，但却是现实社会人眼中的一个货真价实的童话故事。地球上的我们往往忙忙碌碌地就过了一天，我们每天哭天喊地的抱怨社会的现实、功利，逼得自己没办法不去在乎那些名利，总之一句话，罪魁祸首就是时代和环境。但我们可曾想过，这样的一个时代和环境，又是谁造成的？

            每一个人的一生中，身边所能接触的不会只有自己。 而我们，是否忘了那原本的自己？ 我们要注意要关心的东西太多，和小王子不一样。他一直以来都住在一个只有他一个人的 B612 星球，所拥有的也只不过是两个活火山、 一个死火山、 一朵玫瑰和几根猴面包树苗。 我们无法适应小王子的星球，而小王子也无法融入我们“大人”的世界。

          但现实生活中，我们需要这样的童话故事，它至少能让我们放慢脚步，认识小王子的同时，重新认识自己。 如果我们可以偶尔地、慢慢地、一点一滴地不去在乎权利、虚荣、占有、职守、学问等， 那小王子其实并不遥远，而是住在我们每一个人心中。 如今的我们虽然和小王子存在着相当大的差异，但曾经的我们也是小王子啊！小王子在旅行了一周年后最终回到了他所属的星球，试想如果小王子在地球上旅行多一个 10 年？ 20 年？还是 30 年后，还能够保有他那纯洁的思维和银铃般的笑声吗？ ”

PS: 在此附上一段《小王子》的经典语录视频供大家欣赏

文本赏析——沈从文《菜园》中「菊花」的分析

　

　菊花的典故不胜枚举。周敦颐的《爱莲说》中道：「菊，花之隐逸者也」，以菊作为隐居与安逸的生活的象征。菊在《菜园》文中也象徵着儿子与媳妇在菊圃中料理菊花的悠闲生活，使得玉老太太能高枕无忧的做着祖母梦。

　　黄巢《不第后赋菊》有一句：「待到秋来九月八，我花开后百花杀」，意指秋季时唯独菊花绽放，而百花凋零，因此以菊花象征傲骨与刚毅。从《菜园》文中「马日事变」、「北京改成了北平」…等推算，事情大约发生在国民党与共产党斗争的年代，而玉家儿子定是在北京就学时参与革命。菊花在此将玉家儿子与媳妇隐喻为刚毅的革命斗士。

　　李清照一首《醉花阴》有一句：「莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦」，以菊花隐喻女子对丈人久别的感伤。《菜园》文末玉老太太在尝到白发人送黑发人之苦后，玉家菜园却成了地方有势力的绅士宴客赏菊之处，使玉老太太的悲痛更甚。而在「玉家菜园」改称「玉家花园」，也就是玉家的菊花知名度达巅峰之际，竟也成了整篇小说最悲悽之处－玉老太太上吊自杀。此处的菊花似乎也隐喻着玉老太太的悲伤与悲剧。

　　菊花是从玉家儿子从知识中心北京带回来的媳妇特别爱的花，故菊花象征知识。文中玉老太太下了伏笔：「做人不一定要多少书本知识。像我们这种人，知识多，也是灾难！」果不其然，知识虽使菜园变为花园，却也为玉家人带来悲剧。


　　菊花的意象繁多，也隐喻着《菜园》文末情感的繁复与多重，从安逸到刚毅，最终以悲剧收场。

教学反思——铁凝《哦，香雪》

铁凝《哦，香雪》

        乡土文学在文学课的教学中说真的还挺不容易的，尤其是在新加坡这样一个繁荣城市的语境。学生也许对于乡村生活的想象可能只是透过大众媒体得知，更或者是空白的。因此，乡村语境难免与中学生有段距离。所以便只能依靠老师做好很多课前准备，在进入文本理解前可运用一些视频或是分享老师自身的乡村体验，让学生对于这一个陌生的课题更感兴趣。

        当时，我们仨人在从四篇文本中选择时，一直游移于《哦，香雪》或是《鱼》。因为两篇都是乡土文学，最后因为在资料的搜集上我们最终偏向于《鱼》。这是因为《鱼》的象征意义较为明确，也比较容易从文本中辨认出象征物，反之《哦，香雪》则较重在抒写叙事的情调与氛围。一开始我基于这样先入为主的观念，认为《哦，香雪》较难设置任务性活动或者是在教学目标的订立上会出现困难。因此，我们便将《哦，香雪》给排除在外。

        可是，在看了《哦，香雪》的呈现组别后，不仅让我学习到“拼凑教学法”的运用，同时这样的教学法也可以用于检查学生对文本的理解。这样的教学法能够有效的套用于其他的文学文本，也让学生之间可以互相讨论以及锻炼信息整理的能力。

        不过，《哦，香雪》除了能够分析人物形象以外，我个人认为文本的叙事情调也是值得学生参考和学习的。正如小说家王蒙所说：“小说还有一个重要的因素，这就是小说的色彩和情调。每一篇小说也像一首歌、像一幅画一样，是有它的色彩和情调的。”如香雪夜晚走山路这一部分，文字清新婉丽极富音乐感。香雪的心理活动在作者的笔下已经和台儿沟的月夜山景融为一体，月亮、山谷、溪流，甚至荆棘、怪石、隧道都被赋予了生命和灵性，仿佛都有了温度和感情。

   铁凝把全部的情感融化到这种叙述的文字之中，这种叙述的目的，不是为了加强故事性和情节的吸引力，只是为了表达情绪，而这也正是情调小说的审美蕴味所在。

微型小说教学——《春满乾坤》教学目标设计

短篇小说教学——《鱼》的象征意义

品读黄春明的《鱼》后，深有感触。文章中的“鱼”不单纯只是故事中祖孙深切期盼的物品，在文本中更具有重要的象征意义。因此，在进行短篇小说的教学中，让学生掌握“鱼”在此篇文本所表达的象征意义极其重要。

微型小说赏析——春满乾坤福满门？

  初闻《春满乾坤》篇名，以为是家庭和乐的描写，殊不知故事进行到一半，家庭气氛有了180度大转变，结尾更将微型小说的套路表露无遗。

  “天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”乃过年时，家家户户贴在门外的一副春联，尤其下联更体现出大家所期望的和乐景象。《春》中虽在小说的一开头便提到老二和他媳妇的坏脾气，但总体还是趋向融洽的氛围。“旧楼房”的话题是整篇小说的转捩点，和乐的家庭氛围开始有了转变，三兄弟们的意见不合，而全文的高潮更在老头子“啪”摔下筷子时体现出来。

  其实说“旧楼房”是转捩点还是不够恰当的。在小说的上半部早已暗示家庭和乐是一“假象”。例如，文中虽然说“大家莞尔”，却接了一句“笑得像电视上的罐装笑声那样整齐”，暗示家人们笑声背后的虚假。而更重要的是，大家吃了这么多年，却吃不出“鱼”不是出自老太太之手，而是福满门餐厅，实属全篇小说的一大反讽。

  其实现实生活中的家庭何尝不是如此？华人提倡“家丑不可外扬”的美德，所以家家户户表面上家家户户仿佛贴出来的春联版，喜气洋洋。但现实生活中，许多家庭早已被现实生活的钱（旧楼房）摧残。《春》一小说通过篇名的“春满乾坤”和结尾的“福满门”隐含了对小说中家庭的反讽，更隐射许多华人家庭不为人知的一面。

短篇小说赏析——黄春明《鱼》

黄春明《鱼》

黄春明的《鱼》是一部短篇小说，故事以一对祖孙的对话展开，简单地叙述了阿苍与祖父的一段日常生活。此篇小说写于六七十年代的台湾，作者通过描绘当时乡村人家里一段平凡的生活，一方面凸显了祖孙之间亲情的深厚，另一方面也反映了社会的转型为乡镇带来的冲击，为阶级较低下的人发声。作者则利用了对话声音使整篇文章更亲切，更细腻地描述了乡土朴实的社会状态，引发读者对乡土人的无限同情。

故事的情节简单纯朴，主角阿苍是个年轻小伙子，故事的开始写他骑着单车回家，显现出年轻人的活力朝气，犹如一条鱼一样自由轻松。因为一条鱼而感到无比快乐的阿苍，完全没有料到带回来的鱼早已因为山路的颠簸而掉落在路上，被卡车碾成了鱼的图案。生活的艰辛使祖孙两人对于买了又掉了的鱼久久无法释怀，并因此起了冲突。笔者想要通过文本中出现的隐喻和象征，分析现代化的引进如何打击下层人民的生活。

《鱼》中的大卡车可看作是命运的化身。阿苍辛苦换来的鱼却不幸地被卡车碾过，说明了命运终究还是不让他们获得鱼，可以说鱼是他们可遇不可求，可望不可及的东西。《鱼》中的大卡车也可说是当时执政者的化身，或是现代性的工具。掉落的鱼在情节的安排下是被大卡车碾过，暗示着工业社会渐渐侵蚀这个自然美好的乡村，无论怎样竭力想要保留乡土风情（鱼），终究还是得接受城市化（大卡车）的改革。文本虽然都没有激烈的外部暴力表现形式，却有着更为激烈的内部灵魂斗争，带出人物挣扎、动摇、抗争、屈服的心理。

文本中掉落的“鱼”是被卡车辗成鱼的图案，而非被辗得“血肉模糊”，是具有隐喻性的。虽然阿苍带回来的鱼被卡车压扁，变成鱼的图片，但它却没有消失。鱼在文中代表阿苍和他爷爷的希望和寄托，同时隐喻祖孙俩的美好人性。纵然鱼被卡车辗过，却仍然是鱼的图案，正如阿苍和他爷爷所处的情况一样，纵然被“现代性”覆盖，两人的美好品格却没有因此消失。“鱼”也象征了祖孙倆对美好日子的寄托。从文本中也能看到人性中的纯朴，为了一条鱼而期待、兴奋。“鱼”是一种精神的寄托，一种对未来生活的寄托，一种获得自由、解脱的寄托。“鱼”也可从另一个消极面来解读，鱼来自海里，所以“鱼”与“山”是一个相对的存在，象征着自由和解放，困苦平穷的解脱。鱼是连接外面的世界和山上的桥梁，让山上的生活可以有所改变。可是最后“鱼”却始终没办法被带上山，这似乎意味着穷人在这个社会中是无法脱离低下阶层的人生。

他们希望得到的“鱼”只是表面上的追求，真正向往的是自由、舒适、不受压迫的美好生活。《鱼》的结局中，祖父和阿苍虽然没有得到鱼，但却是幸福的。虽然没有吃到鱼，但是阿苍再过两个月就可以当木匠了，祖父答应给他的木匠工具也快有了，更重要的是，祖父和阿苍之间还有温暖的亲情，他们的生活还是有希望的，好日子看似马上就要来了。吃不吃到鱼，似乎也不再那么重要了。《鱼》中，祖孙倆虽然依然十分贫困，却仍保有最珍贵的亲情。最珍贵的并不是物质享受，而是钱也买不到的亲情。

到底阿苍和爷爷能否摆脱穷苦生活的束缚，还是最终得向命运低头？《鱼》的结尾留给了读者想象的空间。故事以回音作为结束，看似突兀，但却意味深长。虽然最终孙子都不能够把鱼带到山上，但是结尾的“回音”我认为是好的征兆。因为回音听久了就会让人产生幻觉，让读者认为孙子真的买鱼回来了。这代表了对美好未来的寄望，也许在未来孙子可能真的买了鱼回来。文本中的“回音”也可从另一个角度去解读，那便是强调了“吃不到鱼”的命运。这是因为回音虽然充斥整个范围，甚至每个角落，虽然听得到，但却是捉摸不定的。回音也可用以说明故事主角对于命运/执政者/现代性的无声控诉只能在一定范围内听到，而不能远播，并逐渐消失。