文本赏析——沈从文《菜园》中「菊花」的分析

　

　菊花的典故不胜枚举。周敦颐的《爱莲说》中道：「菊，花之隐逸者也」，以菊作为隐居与安逸的生活的象征。菊在《菜园》文中也象徵着儿子与媳妇在菊圃中料理菊花的悠闲生活，使得玉老太太能高枕无忧的做着祖母梦。

　　黄巢《不第后赋菊》有一句：「待到秋来九月八，我花开后百花杀」，意指秋季时唯独菊花绽放，而百花凋零，因此以菊花象征傲骨与刚毅。从《菜园》文中「马日事变」、「北京改成了北平」…等推算，事情大约发生在国民党与共产党斗争的年代，而玉家儿子定是在北京就学时参与革命。菊花在此将玉家儿子与媳妇隐喻为刚毅的革命斗士。

　　李清照一首《醉花阴》有一句：「莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦」，以菊花隐喻女子对丈人久别的感伤。《菜园》文末玉老太太在尝到白发人送黑发人之苦后，玉家菜园却成了地方有势力的绅士宴客赏菊之处，使玉老太太的悲痛更甚。而在「玉家菜园」改称「玉家花园」，也就是玉家的菊花知名度达巅峰之际，竟也成了整篇小说最悲悽之处－玉老太太上吊自杀。此处的菊花似乎也隐喻着玉老太太的悲伤与悲剧。

　　菊花是从玉家儿子从知识中心北京带回来的媳妇特别爱的花，故菊花象征知识。文中玉老太太下了伏笔：「做人不一定要多少书本知识。像我们这种人，知识多，也是灾难！」果不其然，知识虽使菜园变为花园，却也为玉家人带来悲剧。


　　菊花的意象繁多，也隐喻着《菜园》文末情感的繁复与多重，从安逸到刚毅，最终以悲剧收场。

教学反思——铁凝《哦，香雪》

铁凝《哦，香雪》

        乡土文学在文学课的教学中说真的还挺不容易的，尤其是在新加坡这样一个繁荣城市的语境。学生也许对于乡村生活的想象可能只是透过大众媒体得知，更或者是空白的。因此，乡村语境难免与中学生有段距离。所以便只能依靠老师做好很多课前准备，在进入文本理解前可运用一些视频或是分享老师自身的乡村体验，让学生对于这一个陌生的课题更感兴趣。

        当时，我们仨人在从四篇文本中选择时，一直游移于《哦，香雪》或是《鱼》。因为两篇都是乡土文学，最后因为在资料的搜集上我们最终偏向于《鱼》。这是因为《鱼》的象征意义较为明确，也比较容易从文本中辨认出象征物，反之《哦，香雪》则较重在抒写叙事的情调与氛围。一开始我基于这样先入为主的观念，认为《哦，香雪》较难设置任务性活动或者是在教学目标的订立上会出现困难。因此，我们便将《哦，香雪》给排除在外。

        可是，在看了《哦，香雪》的呈现组别后，不仅让我学习到“拼凑教学法”的运用，同时这样的教学法也可以用于检查学生对文本的理解。这样的教学法能够有效的套用于其他的文学文本，也让学生之间可以互相讨论以及锻炼信息整理的能力。

        不过，《哦，香雪》除了能够分析人物形象以外，我个人认为文本的叙事情调也是值得学生参考和学习的。正如小说家王蒙所说：“小说还有一个重要的因素，这就是小说的色彩和情调。每一篇小说也像一首歌、像一幅画一样，是有它的色彩和情调的。”如香雪夜晚走山路这一部分，文字清新婉丽极富音乐感。香雪的心理活动在作者的笔下已经和台儿沟的月夜山景融为一体，月亮、山谷、溪流，甚至荆棘、怪石、隧道都被赋予了生命和灵性，仿佛都有了温度和感情。

   铁凝把全部的情感融化到这种叙述的文字之中，这种叙述的目的，不是为了加强故事性和情节的吸引力，只是为了表达情绪，而这也正是情调小说的审美蕴味所在。

短篇小说教学——《鱼》的象征意义

品读黄春明的《鱼》后，深有感触。文章中的“鱼”不单纯只是故事中祖孙深切期盼的物品，在文本中更具有重要的象征意义。因此，在进行短篇小说的教学中，让学生掌握“鱼”在此篇文本所表达的象征意义极其重要。

短篇小说赏析——黄春明《鱼》

黄春明《鱼》

黄春明的《鱼》是一部短篇小说，故事以一对祖孙的对话展开，简单地叙述了阿苍与祖父的一段日常生活。此篇小说写于六七十年代的台湾，作者通过描绘当时乡村人家里一段平凡的生活，一方面凸显了祖孙之间亲情的深厚，另一方面也反映了社会的转型为乡镇带来的冲击，为阶级较低下的人发声。作者则利用了对话声音使整篇文章更亲切，更细腻地描述了乡土朴实的社会状态，引发读者对乡土人的无限同情。

故事的情节简单纯朴，主角阿苍是个年轻小伙子，故事的开始写他骑着单车回家，显现出年轻人的活力朝气，犹如一条鱼一样自由轻松。因为一条鱼而感到无比快乐的阿苍，完全没有料到带回来的鱼早已因为山路的颠簸而掉落在路上，被卡车碾成了鱼的图案。生活的艰辛使祖孙两人对于买了又掉了的鱼久久无法释怀，并因此起了冲突。笔者想要通过文本中出现的隐喻和象征，分析现代化的引进如何打击下层人民的生活。

《鱼》中的大卡车可看作是命运的化身。阿苍辛苦换来的鱼却不幸地被卡车碾过，说明了命运终究还是不让他们获得鱼，可以说鱼是他们可遇不可求，可望不可及的东西。《鱼》中的大卡车也可说是当时执政者的化身，或是现代性的工具。掉落的鱼在情节的安排下是被大卡车碾过，暗示着工业社会渐渐侵蚀这个自然美好的乡村，无论怎样竭力想要保留乡土风情（鱼），终究还是得接受城市化（大卡车）的改革。文本虽然都没有激烈的外部暴力表现形式，却有着更为激烈的内部灵魂斗争，带出人物挣扎、动摇、抗争、屈服的心理。

文本中掉落的“鱼”是被卡车辗成鱼的图案，而非被辗得“血肉模糊”，是具有隐喻性的。虽然阿苍带回来的鱼被卡车压扁，变成鱼的图片，但它却没有消失。鱼在文中代表阿苍和他爷爷的希望和寄托，同时隐喻祖孙俩的美好人性。纵然鱼被卡车辗过，却仍然是鱼的图案，正如阿苍和他爷爷所处的情况一样，纵然被“现代性”覆盖，两人的美好品格却没有因此消失。“鱼”也象征了祖孙倆对美好日子的寄托。从文本中也能看到人性中的纯朴，为了一条鱼而期待、兴奋。“鱼”是一种精神的寄托，一种对未来生活的寄托，一种获得自由、解脱的寄托。“鱼”也可从另一个消极面来解读，鱼来自海里，所以“鱼”与“山”是一个相对的存在，象征着自由和解放，困苦平穷的解脱。鱼是连接外面的世界和山上的桥梁，让山上的生活可以有所改变。可是最后“鱼”却始终没办法被带上山，这似乎意味着穷人在这个社会中是无法脱离低下阶层的人生。

他们希望得到的“鱼”只是表面上的追求，真正向往的是自由、舒适、不受压迫的美好生活。《鱼》的结局中，祖父和阿苍虽然没有得到鱼，但却是幸福的。虽然没有吃到鱼，但是阿苍再过两个月就可以当木匠了，祖父答应给他的木匠工具也快有了，更重要的是，祖父和阿苍之间还有温暖的亲情，他们的生活还是有希望的，好日子看似马上就要来了。吃不吃到鱼，似乎也不再那么重要了。《鱼》中，祖孙倆虽然依然十分贫困，却仍保有最珍贵的亲情。最珍贵的并不是物质享受，而是钱也买不到的亲情。

到底阿苍和爷爷能否摆脱穷苦生活的束缚，还是最终得向命运低头？《鱼》的结尾留给了读者想象的空间。故事以回音作为结束，看似突兀，但却意味深长。虽然最终孙子都不能够把鱼带到山上，但是结尾的“回音”我认为是好的征兆。因为回音听久了就会让人产生幻觉，让读者认为孙子真的买鱼回来了。这代表了对美好未来的寄望，也许在未来孙子可能真的买了鱼回来。文本中的“回音”也可从另一个角度去解读，那便是强调了“吃不到鱼”的命运。这是因为回音虽然充斥整个范围，甚至每个角落，虽然听得到，但却是捉摸不定的。回音也可用以说明故事主角对于命运/执政者/现代性的无声控诉只能在一定范围内听到，而不能远播，并逐渐消失。